نتائج الفعل الإمبراطوري الأمريكي

نتائج الفعل الإمبراطوري الأمريكي


للمفكر / إبراهيم أبو عواد

     إن المشكلة الأساسية في السياق السياسي الغربي بوصفه قائد المسيرة العالمية ، والمقطورة الأولى في سلسلة عربات القطار ، هي أن الغرب يريد الحفاظ على اقتصاده ومكانته في المحافل الدولية على حساب البيئة والمناخ . وهذا التفكير غير المنطقي يعكس الأنانيةَ الخلاقة. فهم يريدون عيش اللحظة الراهنة فقط دون التفكير في مستقبل من يأتي بعدنا . فالمنهجية المتبعة عندهم هي " أنا وليكن الطوفان من بعدي "، وهذه هي نواة أدبيات النظام السياسي لما يسمى بالعولمة .

     فالذي يحدث هو تصدير المشاكل العالقة _ الكوارث البيئية ، الفساد الإداري، تداعيات انهيار الاقتصاد ، المأزق الأخلاقي للفرد والمجتمع ، سير قطار كوكب الأرض إلى الطريق المسدود ، أزمة المعنى الإنساني ، غياب الحلم ، ماضَوِيَّة المستقبل وموته قبل أن يأتي ، الاستنزاف الجائر لموارد الطاقة ... إلخ _ إلى الأجيال القادمة ، ونقلُ مشاكل الحاضر إلى المرحلة الزمنية التالية بكل تعقيداتها وضبابية ماهيتها وأبعادها بدون إيجاد حلول فعلية .    

     [ ماضوية المستقبل هي انقضاء التعبير التبريري لشرعية المستقبل باعتبار أن الحاضر النازف من كل الجهات قد سلب دوائرَ الشرعية المنطقية الاعتبارية من المستقبل، وهذه الحالة بالغة التعقيد ، كيف لا وهي تنبثق من كينونة واحدية الحاضر الخشن الممتد على مساحةٍ أوسع من حجمه الطبيعي، فلا يقوم بإفساح المجال لقدوم المستقبل . وبالطبع فهذه الحالة نتاج دينامي منطقي للتخندق في اللحظة الراهنة ، وعدم التفكير في القادم من وراء التلة غير المنظورة فلسفياً . أي التمركز في اللذة الآنية مجرَّدةً من المسؤولية ] .

     وللأسف فإن تصدير الأزمات للقادم  بعدنا  هي  سياسة  متبعة في كثير من الأماكن حول العالم . فعلى سبيل المثال كل الإدارات الأمريكية تقوم بتصدير مشاكلها العالقة ، وتوريثها للإدارة القادمة ، كما أن الاستنزاف العنيف للنفط سيقضي على وجوده في المستقبل القريب ، لكن غالبية الدول النفطية وغيرها _ رغم علمها بهذه الحقيقة_ فإنها اختارت عيش متعة اللحظة الآنية دون التفكير في الماوراء البشري . فهذا التخندق في اللحظة الآنية الأنانية التي تؤول إلى وقت نحس مستمر سيهدد الوجودَ البشري على الأرض قاطبة ، وليس هو إلا انعكاساً طبيعياً ومتوقَّعاً لهيمنة ثقافة الاستهلاك الفج على متواليات إنتاجات المستوى المشاعري للكائنات الحية في محيط عالمي خانق ، يمدح المجرمَ ويدين الضحيةَ .

     إن الأنظمة ذات المستويات القمعية عبر كل مراحل التاريخ _ مثل الفاشية والنازية_تستند في تصوراتها الفلسفية إلى الخداع البصري والسمعي، فترى أجهزةَ إعلامها المسيَّسة في الإطارات النفعية الشخصانية_ مصلحة الذات الواحدية المتخندقة في أنانية أنساقها دون النظر إلى المجتمع المحيط _ تعمل على إلباس القاتل المجرِم قناع الحمل الوديع البرئ ، وتصوير الضحية وكأنها الآثمة التي تسعى لتدمير قيم الحضارة وإنجازات العالَم الحر ، وهذه الحرب الإعلامية لا تنطلي إلا على السُّذج والعوام الذين يفتقدون إلى مستوى ثقافي عالٍ يُمكِّنهم من تمييز الغث من السمين .

     لكن كيانات التشييد السياسي في المحيطات الخانقة يختلف جذرياً عن تأسيس الوعي التسييسي في المجتمعات المفتوحة ، لأن المحيط الخانق هو إشكالية اضطراب متوازِيات الوعي الإنساني ، أي إن الإنسان في سعيه المتواصل نحو تعميق إعادة بناء ذاكرته المجتمعية المسيَّسة منطقياً في بيئة المعنى المنهجي الدقيق فإن ذاته تتشظى إلى ذوات متعددة ومتوازِية ، ويبدأ الفردُ في التنقل بين هذه المستويات المتوازِية ، فيخرج من ذاته الأولى إلى الثانية ، وهكذا .

     لكن المجتمع الأمريكي _ بحكم ضعف مستواه في مجال السياسة التي تؤول عنده إلى إجراء إعلامي هلامي _ يصنع واقعاً خيالياً مضطرباً في أحكامه . وكل ذلك في قوالب جاهزة مسبقاً أَرْسَتْها كثير من محطات الأخبار المشبوهة ، المواليةِ لرأس المال لا المصداقيةِ الإعلامية .

     وفي ضوء الانتكاسة الكلية المتشظية في تدهور تطبيقات الوعي السياسي، ينبثق من ثنائيات التضاد الصارم إشكاليةُ التوليد الذاتي لعملية امتداد عسكرة الأساطير الفكرية. حيث إن المنظور الاجتماعي المتآكل يحال إلى أشكال عسكرية أكثر عنفاً ضد الذات ، والآخرِ الداخلي ، والآخرِ المقابِل . وفي زحمة فوضى العنف الأحادي يتحول المنطقُ الفكري المنضبط إلى عبء ثقيل على كاهل الوجود البشري ، وهذه نتيجة متوقَّعة لاختلال الألفاظ والمعاني في مجتمع يتآكل .

     ومع تزايد حالة التكسر الفلسفي في أدبيات العسكر يصبح العقلُ المفكِّر للكيانات السياسية المتطرفة أيديولوجياً على الصعيدَيْن الاجتماعي والثقافي هو حجمَ الترسانة العسكرية . ويصبح مدى الإنجازات الإنسانية العظيمة هو مدى وصول الدبابة والمدفع . وهكذا يُختَطَف المجتمع في أَسر قبضة العسكر، ويُلغَى الحلم البشري في سبيل عسكرة الأنساق المجتمعية، والإفرازاتِ الفكرية .

     لقد أصبح كوكبُ الأرض مكاناً خطراً جداً للعيش فيه بفعل الفرضيات المتوحشة التي تُصنَع في مطابخ عسكرة الأنسنة العضوية للكيانات الفكرية الشاملة . فكل إجراء عسكري قامع هو في الحقيقة إشكالية البؤر المركزية في عالَم غير مؤسَّس على قواعد ثابتة .

     إن فهم ملابسات تكوين الفرضيات المتوحشة في عوالم السياسة يتطلب تأسيساً فلسفياً أكثر تعرية لدرجات الأدلجة العسكرية من ناحية بنيتها الامتدادية الخشنة . فالتوحش ما هو إلا انعكاس عادي لتساقط القيم الفكرية الذاتية على مستوى التطبيق الداخلي والخارجي . وللأسف الشديد فإن هناك كياناتٍ سياسية في العالم _ رغم قناع الديمقراطية _ يقودها الوهم الأيديولوجي . وكما أن فلسفة التكريس السياسي السلبي هي نتاج ميثولوجي لانهيار إنسانية الإنسان ، فإن مركزية السقوط المدوِّي للمجتمعات الاستهلاكية الجدلية نتاجٌ انتكاسي لحالة غياب الحلم بمستقبل مشرق في ظل أزمة معنى الحاضر،واختفاءِ المستقبل تماماً في جغرافية الفشل في قيادة العالَم إلى بر الأمان . وفي هذا السياق ينبغي أن ندرس محورية الشرق كحاضنة للحضارات العالمية الكبرى . فكل الأنبياء _ عليهم الصلاة والسلام _ ظهروا في الشرق ، والأنبياء لا يظهرون إلا في أماكن الطهارة والنقاء .  

     وفي وضع ضاغط على مستويات الحياة الإنسانية الكريمة يصبح المجتمعُ الكوكبي مقبرةً حقيقية للحلم، فيفقد الكائن الحي شرعية أحلام وجوده داخل سجونه التي ينسجها حوله ، ويُدخِل نفسَه فيها كنتيجة حتمية ميكانيكية لهذا الغبش المريع في الرؤية .      

     ومهما يكن من أمر ، فإن واحدية نظرية الغبش تتجزأ على شكل إرهاصات قامعة للذات الفكرية الحرة .

http://www.facebook.com/abuawwad1982

الدعوة إلى الاعتبار بالسابقين

الدعوة إلى الاعتبار بالسابقين


للمفكر/ إبراهيم أبو عواد .

     إن صاحبَ البصيرة هو الذي يَدرس التاريخ من أجل أخذ العِبَر والفوائد ، فيتجنب الأخطاءَ والخطايا التي وقعت فيها الأقوامُ الغابرة . فالعاقلُ من اتّعظ بغيره ، والجاهل من اتعظ بنفسه .

     وليس التاريخُ كومةً عبثية من الأحداث ، أو سِجِلاً للوقائع خالياً من المعنى . إنه رصيد إنساني هائل يُبرز التحولاتِ الفكرية والاجتماعية والاقتصادية في حياة الأفراد والجماعات ، ويَرصد منظومةَ الصعود والسقوط في حياة الأمم والحضارات . فالشخصُ المنقطع عن التاريخ إنما يتحرك في العُزلة والفراغ ، ويُقامر بحاضره ومستقبله ، ويُورد نفسَه المهالك دون أدنى بصيص أمل . أمّا الشخص القارئ للتاريخ والمستوعِب لأحداثه إنما يبني مصيره على قاعدة صلبة مستقاة من تجارب الآخرين المتضمنة نجاحاتهم وإخفاقاتهم . كما أن التاريخ يُوفِّر على المرء البدء من الصفر ، وذلك بسبب وجود مخزون هائل من التجارب الإنسانية ونقاطِ القوة ونقاط الضعف . مما يجعل المرء ذا حصيلة معرفية ضخمة تؤهِّله لصهر المراحل ، والقفزِ فوق الفِخاخ ، وسَبْرِ أغوار القضايا الإنسانية والحضارية ، وتجنب الدروب المظلمة التي تفضي إلى طرق مسدودة .  

     وقد نَبّه القرآنُ على أهمية التاريخ، ولفتَ الانتباه إلى حال الأمم الغابرة للتفكر في مسارها ومصيرها ، والوقوف على مشكلاتها الروحية والمادية والعمل على تجنبها ، والاعتبار بما حدث لها لئلا يتم السقوط في نَفْس الحُفرة .

     قال اللهُ تعالى : (( ألم يَرَوا كَم أهلكنا مِن قبلهم مِن قَرْن مَكناهم في الأرض ما لم نُمكن لكم )) [ الأنعام : 6] .

     فينبغي النظر إلى الأمم الخالية التي أُوتِيَت من أسباب القوة والسّعة والقدرات الفائقة ما لم يَحصل عليه أهل مكة . ومع هذا أهلكهم اللهُ تعالى وهم أصحاب التمكين والمنعة . إذن ، ماذا ستكون حالُ أهل مكة وهم أضعف منهم بكثير ؟! . فالقادرُ على إهلاك الجبابرة لن يَعجز عن إهلاك الضعفاء . ومن هنا تنبع أهميةُ التفكر في أحوال الأقوام السابقين الذين اعتمدوا على قوتهم الذاتية والأسبابِ المادية معتقدين أنها كفيلة بجعلهم صامدين في وجه الأزمات ، وضمان بقائهم على طول الدهر . لكنّ شيئاً من هذا لم يَحدث . والمشكلةُ الكبرى في عقلية الظالمين عبر العصور ، هي اعتقادهم بأنهم استثناء من القاعدة ، وأن ما يَنطبق على غيرهم لا يَنطبق عليهم . وهذا الوهمُ مرجعه إلى غرور القوة الذي يمنع المرءَ من رؤية الأمور على حقيقتها . فالظالمُ سائرٌ إلى حتفه بكل غرور وتكبّر . فقد غَرّه حِلمُ الله عليه ، وطولُ أمله ، وثناءُ الناس عليه  . ولو كان  الظالمُ قارئاً للتاريخ لأدرك أن لله تعالى سُنناً ثابتة تنطبق على الجميع ولا تتغير .

     وإن الحضارات العظمى التي زالت ، وعتاةَ الجبابرة الذين ذهبوا إلى غير رجعة ، وانتصار المظلوم على الظالم ولو بعد حين . كل هذه الأمور تدعو للتفكر من أجل اتخاذ القرار الصائب .

     وقال البيضاوي في تفسيره ( 1/ 392) : (( والقرن مدة أغلب أعمار الناس ، وهي سبعون سنة. وقيل: ثمانون، وقيل: القرن أهل عصر فيه نبي أو فائق في العلم قَلّت المدة أو كَثُرت )) اهـ.

     وقال اللهُ تعالى : (( أفلم يَهْدِ لهم كَم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآياتٍ لأُولي النهى )) [ طه : 128] .

     إن إهلاك الأمم الماضية واضحٌ للعيان ، إذ إن آثار ديارهم ماثلة أمام الناس الذين يمرون بها في أسفارهم، فيُشاهدون بقايا الأمم السابقة بكل وضوح. فالديارُ المتهالكة التي ذهب أصحابُها إلى اللاعودة تُنبئ عن الحال بكل جلاء ، وتدل على وجود أقوام سابقين عَمروا المكانَ ثم زالوا . ومن آثارهم تعرفونهم. وهذا الخرابُ الجاثم على صدر المكان يشير إلى العذاب الذي حَل بهؤلاء الأقوام، لكنّ أصحاب العقول _ وَحْدَهم _ هم القادرون على التفكر وأخذ العِبَر .

     قال القرطبي في تفسيره ( 11/ 230) : (( يريد أهل مكة ، أي : أفلم يتبين لهم خبر من أهلكنا قبلهم من القرون ، يمشون في مساكنهم إذا سافروا وخرجوا في التجارة طلب المعيشة ، فيرَوْن بلادَ الأمم الماضية والقرون الخالية خاوية، أي : أفلا يخافون أن يَحل بهم مثل ما حَل بالكفار قبلهم )) اهـ .

http://www.facebook.com/abuawwad1982 

نهاية الأسطورة الحضارية الأمريكية

نهاية الأسطورة الحضارية الأمريكية


للمفكر/ إبراهيم أبو عواد .

     في ظل التأسيسات الأحادية لتقاطع الثنائيات المتمركزة في سياسة انكسار المعنى تتكشف الدوافع الحقيقية لسياسة تواطؤ الوهم الاجتماعي مع الأسطورة السياسية، حيث يتم استثمار الخديعة في سياقات الحياة الإنسانية ، ضمن ثنائية تقاطع المصالح .

     وهذه البنية الدافعية للانكسار الأخلاقي في صور القوالب الفلسفية لسيكولوجية التعتيم الإعلامي المغرِض سرعان ما تتآكل في خضم الاستبعاد الأحادي للرؤية النظرية للعالَم . فالنظام المتوازي مع تجريدات انكسار المعنى هو النظام السياسي المتمركز حول الرجل الأبيض باعتباره نزعةً مركزية ترى نفسها الأجدر بالسيادة المطلقة على المعاني والألفاظ .

     وفي ظل وجود هذه الإرهاصات المفكَّكة ، تحال البنى المنطقية إلى تداعيات وهمية ، حيث تتكرس ماهيات الأسطورة كأطر سياسية ذات منحى اجتماعي . كما تتوزع السياقات السياسية الضبابية على مستويات الذات المتشظية في التفوق العِرقي المخيالي.

     [ المخيالية تعني تمحور الأبعاد الفلسفية حول تقاطعات الانتشار غير الواقعي في مسطحات تشتت الوعي ، وبعبارة أخرى هي ارتباط الدالة الأسطورية في أبعاد التجريد الواقعي بغية تنظيم عمل إسقاطات الخرافة على المحيط الزمكاني الملموس ( الإحساس الفعلي بالزماني _ المكاني ) لإلباس الوهم شكل الحقيقة ، وصبغ الفرضية بقناع النظرية، وصهر المشكوك فيه في بوتقة المسلَّمات ] .

     وعلى الرغم من التأسيس المكسور في متوازيات العلمانية الظاهرية التي تُقدَّم على أنها فصل الدِّين عن الدولة _ وهذا تعريف بسيط مبتدئ قد يغدو تعريفاً تضليلياً في مراحل متقدمة فكرياً _  نجد أن المسار الأيديولوجي الغربي قد تكرَّس فعلياً ، خصوصاً بعد أحداث 11/ 9 . وهذا المسار لم يكن ردة فعل سريعة ومنقضية ، أو زلة لسان عابرة ، بل إن جذوره تضرب في أعماق البنى المعرفية .

     [لفظة " العَلْمَانية " بحد ذاتها مضلِّلة لأنها توحي بارتباطها بالعِلْم ، وهذا غبش استعاري واهٍ. فهي تعني فصل الدِّين عن الحياة تماماً وفصل الدنيوي عن الأخروي  ].

     وفي ظل هذا السقوط الأخلاقي المقنَّع تُحال القيم الفلسفية إلى نظام عسكرة الفكر، مما يؤدي إلى تكوينات عالمية تحت الاستهداف ، وأكثر عرضة للمخاطر .

     وكلما تكاثرت المستويات الميكانيكية في تفتيت الأنماط الفكرية لطبيعة بناء الدولة أدركنا حجم الابتعاد المقصود عن الأنسنة البؤرية. فأية دولة بوليسية في العالم _ في نطاق كينونتها المركزية _ هي التجمع الفلسفي للتوحش وفق أساس إظهار المادة المحصورة في توابع الاستهلاكية الشهوانية . وكل نظام سياسي مبني على الوهم سوف ينتزع قيمَ الحياة الواهمة من واحدية الهوة المتسعة بين الأنا والأنا من خلال النظرة المسارية لانطفاء الروح .

     فالأداء الروحي غائب تماماً في زحمة المادية التي تقتلع روحانيةَ الأداء الفردي لتجعل منه بؤرةً مركزية في جسد جماعي دخيل ابتزازي وغير ملائم لتلقي طموحات الفرد ، وهكذا يضيع الفردُ وتضيع الجماعة . 

     والأنظمة العسكرية أحالت مستوياتِ أنسنة المشاعر المعرفية إلى جدران  فولاذية ذائبة في حاملات الطائرات والمروحيات العسكرية وأكثر آلات القتل تطوراً . وفي ظل هذا الزخم البنائي على متكاثرات الهيمنة العسكرية تغدو الروح جزءاً ميكانيكياً مادياً كالحديد والنحاس والرَّصاص .

     فالنظام الرمزي لشيفرة العلاقات الاجتماعية المعتمدة على عسكرة السياسة ، ليس نظاماً حقيقياً لأنه مبني على ردة الفعل الرأسمالي لا الفعل الإنساني الحضاري العقلاني . أي إن هلامية البناء التفاعلي الفردي على أرضية الجماعة الاحتكارية تقود إلى حالة من تشظي الوعي ، وغيابِ التيارات الشمولية الكلية الرامية إلى فهم أكثر عمقاً للحراك الإمبراطوري الذي يُفترَض أنه متحضر .

     لكن صياغات الافتراض الجزئي تذوب في افتراضات أكثر تطرفاً في سياسة قوى الاحتلال . فالداخل الإمبراطوري هو شظايا البعد الرأسمالي التطبيقي ، ومشاكلُ إفرازات التطبيقات المتسلسلة في إرهاصات عسكرة الأبعاد الروحية . فالإمبراطورية الأمريكية لم تقم بإحلال المادة في بؤرة الروح فحسب ، بل حوَّلت الروحَ إلى جزء مادي جدلي تكريسي يتواءم مع أبجدية حياتية ركيكة .

     وقد وصل كوكب الأرض إلى القرن الحادي والعشرين أكثر بشاعةً ودموية ، أكثر فقراً ومرضاً وجهلاً ، أكثر حقداً وكراهية وانهياراً . وهذا أمر غريب فعلاً ، فالمفروض أن العالَم قد وصل إلى مرحلة الرشد العقلاني لتكوين عالَم الجمال والحضارة مستغلاً كل الإنجازات التي توصل إليها الإنسان ، والتي تُعتبَر تراكماتٍ على مر العصور ، وخلاصة الخبرات والمعارف والاكتشافات والاختراعات، لكن الواقع يقول غير ذلك، وهذا مرده إلى أن الأنظمة السياسية المتنفذة غير قادرة على تثبيت الموجب ونفي السالب . وهذا أدى غياب الحس الشعوري الأخوي بين الشعوب .

     فالإنسان أضحى مشروعاً استثمارياً في انتظار التاجر القادر على الدفع . وبعد كل هذه العصور اكتشفنا أن كوكب الأرض ما زال يتخبط في سوق نخاسة ، حيث العبيد والجواري ما زالوا يتواجدون في السلاسل . والنخاسون ينتظرون الأسعارَ الجيدة ، وهذا كل نتاج طبيعي للاندفاع الهستيري في جدلية الفهم القاصر لمعنى الحضارة الإنسانية الكَوْنية .

     وعدم فهم الطبيعة التاريخية لبنية الحضارة البشرية تنبع خطورته من تيارات الإحالة المنهجية المتواصلة ، أي إن القيم الروحانية يتم إحالتها إلى إفرازات نقطية كيميائية التركيب بصورة تجريدية بحتة . فعلى سبيل المثال يصير الدمعُ الذي هو اختزال مشاعر وجودية لتحركات الإنسان داخل نفسه والبيئةِ المحيطة به مِلْحاً يتركب من عنصري الكلور والصوديوم . ويصير الماءُ الذي هو التركيبة الرسمية للحياة ، وضمانةُ استمرارها ، عبارة عن هيدروجين وأكسجين . ويصير الدم الذي هو شرعية الوجود الإنساني عبارة عن تراكيب كيميائية محضة خالية من الإحساس الحياتي بالديمومة والتواصل والتفاعل .

     وهذا الأمر بالغ الخطورة لأنه يُحيل الإنسانَ خاصةً، والكائنات الحية عموماً إلى أشكال مادية مجرَّدة من أنطقة المشاعر، فيتمحور الكَيْنون الإنساني المتفرِّد إلى إطار كيميائي عناصري متكرر وظيفي يؤدي دورَه المنشود في واحدية استنزافه الجائر ثم يُضرَب به عرض الحائط .   

     ومن خلال البنى الإحلالية داخل أنساق الجدليات السياسية نجد أن النظام الرأسمالي الأمريكي قد أَنْسَنَ الاستهلاك الشهواني ، وأعطاه بعداً أكثر قدرةً على عبور القارات من خلال زراعة الذات الإقليمية في الأبعاد المادية لسياسة السيطرة .

     وكما أن الأبعاد الاجتماعية الركيكة الزائدة عن حاجة السعة السياسية تؤثر سلباً في مجتمعات الآخرين ، فتُحال المعاني البشرية إلى إيقاعات أكثر تشدداً ضد نمذجة الطبقات الاجتماعية ، فإن المنحى الفوضوي للإيقاع الرأسمالي بدأ يخفت تدريجياً بفعل الأزمات الضاربة في صيغ المجتمع بكافة أشكالها الروحية والمادية . وبالقطع فهذا هو الشلل النصفي الذي يسبق الشلل الكلي في صياغات الاقتصاد الاجتماعي بكل إفرازاته الحياتية المعاشة .

     والنظام الرأسمالي يشكِّل إسهاماً فكرياً مخلخلاً يختفي وراء قناع الفكر المالي الاقتصادي الحر . لكن المنحى الفوضوي يُقصَد به ذلك الغليان الداخلي في طبيعة الفوران الفكري العبثي الذي يصير جزءاً ماضَوِيَّاً يحمل نذر النهاية نتيجة تصدير الطاقة بشكل كثيف للغاية دون وجود مصادر بديلة تعمل عمل الروافد التي تجبر النقصَ . ومن هنا نفهم مشكلات النظام الرأسمالي على أنها تفاعلات طاردة للطاقة دون وجود بديل إحلالي يُعوِّض النقصَ . فالشمس _ مثلاً_ تواصل إنارة العالَم عبر بعث الطاقة وفق انفجارات كثيفة وشرسة للغاية منذ ملايين السنين ، ولكن سيأتي وقت تنطفئ فيه هذه الشمس، وتصبح كرةً سوداء صامتة، لأن الطاقة التي ترسلها لا يتم تعويضها . فالنظام الرأسمالي الأمريكي لم يتصدر ذروة المشهد العالمي إلا في القرن العشرين فقط . وكل المؤشرات تدل على أن القرن الحادي والعشرين سيشهد تحدياتٍ خانقة تمس الإمبراطورية الأمريكية ، لأنها حضارة قادرة على الاستهلاك اللامنطقي . فقد ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية كقوة عالمية كبرى وأحادية ، ثم أخذت تواجه مشكلاتٍ جمة تعيق تقدمها ، وتؤثر سلباً على مكانتها العالمية كقطب أوحد .

     وما البنية الفلسفية في جسد الحضارات المتآكلة إلا شرعية الوهم الأيديولوجي. وهذا يعكس كيفية بدء المرض في نخر الجسد الذاتي ثم العدوى المنتقلة إلى الآخرين .

     وكلما حاولنا إدراك الدلالة المنطقية لانعدام المنطق الحضاري لم نجد سوى عقلية الانكماش الروحي ، لأن فاقد الهوية الحضارية لن ينجح في تأسيس المعاني الفكرية التي تنتشل الإنسان من مأزقه الوجودي الحرج .

     وهناك سياسات عالمية أشبه بسيرك ، فيه أشخاص يخاطرون بحياتهم بالمشي فوق الحبال بلا شبكة واقية، وهم يفعلون ذلك لجني المال الوفير ، لكنهم يُدخِلون حياتهم في مقامرة مرعبة، والشخص الذكي لا يقامر بحياته من أجل المال.فلو اكتسب مالاً وفيراً بعد أن ضحى بحياته فلن يستمتع به وإنما سيذهب إلى ورثته .

     وهذا ما تفعله سياسات الفوضى في أنحاء العالم ، فهي تقامر بحياة الكل ، ليبقى الجزء متمتعاً بكافة الامتيازات . وكل أجزاء هذه المقامرة غير المحسوبة تدفع ثمنَها الطاقةُ الدافعة للفاعلية .

     وفي زحمة تفشي الأساطير السياسية تطفو على سطح المعاني العالمية تياراتٌ موزَّعة على متواليات الانكسار المعنوي. الأمر الذي يقود إلى أدلجة النظام السياسي الرأسمالي وإحالته إلى صيغة أكثر تجريداً في انتكاسة الوعي السالبي .

     وكلما تحولت جزيئات العناصرية السُّلطوية إلى سلطة سياسية قمعية، تحوَّلت الأنساقُ البشرية إلى إفرازات ميكانيكية تُشكِّل في مجموعها الكلي تاريخاً مأساوياً لسير المتوازِيات التنموية . وبعد كل الحشد الأيديولوجي في التسييس المتعمد يختفي الوهج في تقاطعات السياسة الهادفة إلى إنقاذ البشرية لتحل مكانها إشكالية البنى الدينامية الآخذة في التدهور . وعندها يوضع الكائن الحي في مواجهة داميةٍ وغير متكافئة مع ذاته المقابلة في أحضان بيئة الخراب ، حيث انبعاث الغازات السامة في تزايد هستيري ، والاحتباس الحراري آخذ في التزايد دون إجراءات ملموسة على أرض الواقع ، وقطعِ غابات الأشجار يتوالى لدرجة جنونية . وهذا كله سيقود الأرض إلى مصير مظلم . والعجيب أن الدول الغربية التي تضم أكبر علماء العالَم في مجالات العلوم والبيئة ، وتعرف أكثر من غيرها خطورة أفعالها في تغيير المناخ ، والآثارَ المرعبة لسياسة استنزاف موارد البيئة للحفاظ على الحلم الإمبراطوري في اقتصاد قوي عالمي راسخ على أنقاض العالَم ، ما زالت تواصل التأثير سلباً في البيئة بفعل جشع أصحاب المال ، وطموحهم اللاشرعي في إبقاء اقتصادياتِ بلادهم في القمة على حساب المناخ والبيئة والحلم البشري وفناء هذا الكوكب .

     وعلى الرغم من كل التحذيرات من أكبر العلماء الغربيين الذين يتصدرون المشهدَ العلمي العالمي، ويُحسَب لهم ألف حساب في مشاريع الحكومات والمؤتمرات والندوات ومراكز الأبحاث والجامعات وعالَم التأليف والنشر، ما زال الغرب مستمراً في تلويث البيئة . فهو كالقطار الذي يسير إلى الهاوية المرعبة بسرعة هائلة ضارباً عرض الحائط كل إشارات التنبيه ، وتحذيرات البشر الذين يعرفون جغرافية المكان.
http://www.facebook.com/abuawwad1982