قانون الذاكرة وذاكرة القانون

قانون الذاكرة وذاكرة القانون

للكاتب/ إبراهيم أبو عواد

صحيفة قاب قوسين الإلكترونية 23/4/2019

..........................

1

     عندما يجد الإنسانُ الأبعادَ الرمزية لهويته اللغوية ، سيرى الأشياء بعيون جديدة ، ويُعيد ابتكار المعاني المُدهِشة، لأن الاعتيادية قاتلة ، وتُؤدِّي إلى موت الذكريات ، وتَبَلُّد الأحاسيس ، وانتحار الشَّغف ، وفُقدان الدهشة . والتَّعَوُّد على رؤية الأشياء يمنع الإنسانَ مِن الوصول إلى حقيقتها ، لأن حقيقة الأشياء تُرى بالقلب ( البصيرة )، أمَّا ظاهر الأشياء فيُرى بالعَين ( البصر ) . والتَّعَوُّد حاجز بين قُوَّة البصيرة وجوهر الأشياء .

2

     الحزن اختبارُ الذكريات البعيدة ، وامتحان الحاضر القاسي ، وفحص المستقبل المجهول . وعندما يَحزن الإنسانُ ، فإنه يُعيد اختراع جغرافيا حياته السِّرية ، ويبتكر زمنًا جديدًا لأحلامه السحيقة ، ويُكوِّن طُقوسًا خاصة لآماله المحصورة بين أبجدية الألم وقَسوة الذاكرة . ولن تتحرَّر المنظومةُ الفلسفية المحيطة بالحُزن مِن ضغط الزمان وسَطوة المكان ، إلا بانقلاب الذاكرة على الذكريات ، وتحرُّر الذكريات مِن عناصر الاستبداد الزَّمكاني ( الزماني _ المكاني ) . وانقلابُ الذاكرة وتحرُّر الذكريات وَجهان لعملة واحدة اسمها البصيرة .

3

     ثروةُ الإنسان الحقيقية تتجلى في قُدرته على التَّخلي ، وليس الامتلاك . وثَورةُ الإنسان الحقيقية تتجلى في قُدرته على التنظيم ، وليس الفوضى . والثَّروةُ والثَّورةُ فكرتان مركزيتان ، تَعْقِدان مصالحةً بين الإنسان وإنسانيته ، وتُعيدان السلامَ الداخلي للكيان الإنساني القائم على العناصر الروحية والمادية . والإنسانُ كيان واحد ، له جوانب مُتعدِّدة ، تمامًا كالمِرْآة الواحدة التي تعكس أطيافًا كثيرةً وظِلالًا مُتعدِّدة . وكُل نهر مهما تعدَّدت روافده له منبع واحد ، وكُل شجرة مهما تعدَّدت أغصانها لها جَذر واحد. والإنسانُ يملك شرايين دموية كثيرة ، لكن الأصل واحد ، وهو القلب الذي يضخُّ الدم في الجسم . والمنظومةُ المعرفية التي تتكوَّن مِن واحدية المصدر وتعدُّد الفروع ، تجعل الفصل بين المظهر والجوهر مُستحيلًا ، فلكل جوهر مظهرٌ يدل عليه . وكُل مضمون له شكل يُشير إليه .

4

     سوفَ تُولَد لغةٌ معرفية جديدة، وتنبعث أبجديةٌ فكرية وهَّاجة ، عندما نكتشف العلاقة الرمزية بين الرسالة وطابع البريد . وهذا التلازم بين الشكل والمضمون قائم على عنصر المفاجأة ، وجاذبية الغموض ، وحُب الفضول. وطابع البريد يظل مُلتصقًا بالرسالة حتى وصولها إلى غايتها ، ولا يتخلى عنها في منتصف الطريق، ولا يتركها تحت أيَّة ظرف . وهذا الالتصاق الاضطراري يدل على أهمية المسار للوصول إلى الهدف ، وأهمية الطريق للوصول إلى الغاية . وكل بداية لا تقوم على أساس سليم ، لن تُوصل إلى نهاية سعيدة .

5

     القانون في المجتمعات الوهمية هو لُعبة الأقوياء ، يُفصِّلونه على مقاسهم ، ويَضعونه للسيطرة على الضعفاء وابتزازهم واستغلالهم . وشيئًا فشيئًا ، يُصبح القانون أغنيةً وطنيةً لتخدير الناس ، وشعارًا برَّاقًا يدل على الديمقراطية ودولة القانون وحقوق الإنسان واحترام المواطن . وهذه المعاني مُجرَّد حِبر على ورق ، ومواد قانونية في دُستور مهجور لا أحد يقرؤه ، لأن الشعب يلهث وراء رغيف الخبز ، ومُتطلبات الحياة اليومية الضاغطة . لذلك ، يقوم المواطن العادي بتسليم عقله ومصيره للسياسيين كي يرتاح من عِبء التفكير وثِقل السياسة ، ويتفرَّغ لتحصيل قُوت يَومه.

احذر أن تموت قبل الموت

احذر أن تموت قبل الموت 

للكاتب/ إبراهيم أبو عواد 

جريدة رأي اليوم ، لندن ، 5/4/2019

......................

1

     النسيانُ هو لغةُ الذكرياتِ السِّريةِ التي يطمسها الزمنُ، كما يطمس القبورَ في المدافن القديمة. والنسيانُ هُدنة بين الذاكرة والذكريات . إنه استراحة المُحارِب في مدن السراب . ومهما كان المُحارِب قويًّا وشجاعًا ، لا بُد أن يَشعر بالتعب والإرهاق . وفترةُ الاستراحة تُعطي المُحارِب فرصةً ذهبية لإعادة حساباته، وتقييم مواقفه، وبناء تصوُّراته. وبما أن التناقضات تدل على بعضها البعض، وبِضِدِّها تتبيَّن الأشياء ، كان النسيانُ فرصةً لإعادة البناء من الذاكرة ، كما أن استراحة المُحارب فرصة لإعادة التخطيط للحرب .

2

     لا يُمكن أن يجد الإنسانُ نَفْسَه إلا إذا استطاعَ أن يتحرَّر مِن سَطوة الزمان وأسْرِ المكان . وهذا يستلزم بالضرورة التخلص من تاريخ الوهم ، والانعتاق مِن جُغرافيا الخديعة . وتحرُّر الإنسان من سيطرة العناصر المحيطة به ، يعني حصوله على الحرية المادية . وهذه خطوة أولية ضرورية للحصول على  الحرية المعنوية ، أي تحرُّر عقله مِن المُسلَّمات الثابتة بِحُكم الاعتيادية والأمر الواقع، ولا تقوم على الدليل والحُجَّة والبُرهان. وأكبرُ إهانة للعقل البشري أن يقبل شيئًا بلا دليل .

3

     ينبغي أن تكون حياةُ الإنسان رحلةً مستمرة إلى عوالمه الداخلية . وكلما سافرَ إلى قلبه اكتشفَ ماهيةَ الأشياء . وكلما هاجرَ في ذِكرياته ، أدركَ أبعادَ الزمان . وكلما رَحل إلى أقاصي مشاعره عرفَ قيمة الوجود . والماءُ الراكد يُصبح آسِنًا ، والدراجةُ إذا توقَّفت عن الحركة سَقطتْ. وهذا يدل على أهمية الحركة المستمرة في كل الاتجاهات . حركة مُنظَّمة وفعَّالة تقوم على الوعي والتخطيط والتطبيق والوصول إلى أبعد نُقطة ، ولَيْسَتْ حركة ارتجالية فوضوية ، لأن الحراثة في البحر تَحطيم للوقت ، وإضاعة للجُهد .

4

     إن صفاء الذهن ونقاء الجسد هُما الرُّكنان اللذان تقوم عليهما السُّلطة الإنسانية المعرفية . وهذه السُّلطة هي التي تُعذِّي المشاعرَ وتمدُّها بالوعي المنطقي والبناء الذاتي . والإنسانُ العاجز عن بناء نفْسه بنفْسه ، يجب عليه أن يُعيد حساباته ، ويُفتِّش عن نقاط قُوَّته ونقاط ضعفه ، ويبتكر منظومة فلسفية متوازنة بين الفِعل ورد الفِعل. ولا فائدة مِن انتظار مساعدة الآخرين، ولا جَدوى مِن البحث عن حُلول خارجية. وكُل إنسان عليه أن يقتلع شَوكه بِيَدَيْه، لأنه سيمشي في طريقه وحيدًا .

5

     كُل شعب يخاف من الحرب الأهلية . وكُل إنسان يخشى مِن القتل والإبادة . ولكن الإنسان لا يُفكِّر في الحرب الأهلية التي تحدث بينه وبين نفْسه ، والصراع المرير بين أعصابه وذِكرياته ، ولا يُعطي أيَّة أهمية للمذابح التي تحدث في داخله.كَم مَرَّةً ذُبِحَ قلبه؟.كَم مَرَّةً جُرِحت مشاعره؟. كَم عدد الأشياء التي ماتت فيه ؟ . إن الموت قادمٌ لا مَحالة ، ولكنَّ هناك مَوْتًا قبل الموت، وهناك مَوت في الحياة. وكثير مِن الأموات يسيرون بيننا ، ويتحرَّكون في كل الاتجاهات. وهؤلاء أمامهم خياران لا ثالث لهما : إمَّا أن يجدوا شخصًا يُعيدهم إلى الحياة ، ويُشعِل قلوبهم التي انطفأت وضاعت في زحام الأحداث وضجيج الأيام ، ويُعيد الأشياءَ التي ماتت فيهم إلى الحياة والإشراق ، أو يجدوا شخصًا يَدفنهم في الأحزان القديمة ، والذكريات التي ذَهبتْ ولن تعود . ولا تُوجد منطقة وُسطى بين الحياة والموت ، ولا معنى للحلول الوسط بين الوجود والعدم.