للكاتب/ إبراهيم أبو عواد
facebook.com/abuawwad1982
.......................
تظهر المنْزلةُ الدونية للمرأة الجاهلية في
تمركزها ضمن ثنائية ( الجنس / عدم تقدير المشاعر الأنثوية ) . فهي وسيلةُ للتكاثر
، ووعاء لاحتضان شهوة الرَّجل ، لا حقوق لها ، ولم تُفكِّر هي أصلاً في اكتشاف
حقوقها والمطالبة بها . فهي قد عَوَّدت الرَّجلَ على أكلها ، لذلك انتكست مرتبتها
، وصارت عبدةً تتلقى الأوامرَ العليا من سَيِّدها ، ولا تملك إلا التنفيذ فوراً ،
وبلا تفكير . وكما قيل : مَن عَوَّدْتَه على أكلكَ ، كلما نظرَ إليكَ جاعَ .
وعن
ابن عمر_ رضي الله عنهما_ قال : (( أسلمَ غيلان بن سلمة الثقفي وتحته عشر نسوة في الجاهلية
، وأَسْلَمْنَ معه ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعاً )){(1)}.
فمن الملاحَظ تجذُّر فوضى الزواج والجنس في
المجتمع الجاهلي.فالرَّجلُ حين يتزوج عشر نساء، فهذا يدل على خلل في النظرة إلى
الزواج ، وعدم تقدير لأبعاد منظومة الحقوق والواجبات ، مما يؤدي إلى الوقوع في
الظلم ، وعدمِ العدالة ، وغياب الوقت المخصَّص لتربية الأبناء ، وعدم القدرة على
تكوين أُسر سَوِيَّة وصالحة في المجتمع . ولكن النظرة الجاهلية كانت تعتمد على
الكَم وليس النوع . فالمهمُّ أن تكون القبيلةُ كثيرة العدد بغض النظر عن مستوى
أفرادها الفكري والبدني . وهذه هي فلسفةُ العقل العربي البدائي ، حيث تجميع أكبر عدد
ممكن دون الاعتناء بالكَيْفية. وكلُّ قبيلة كانت تَفخر بكثرة عددها، وتعتز بضخامة
حَجْمها . وفي المقابل ، كان نقصُ العددِ منقصةً ، ويُعَدُّ عَيْباً يستوجب الخزي
بين العرب .
وكما قال الشاعر :
تُعَيِّرُنَا أنَّا قَلِيلٌ
عَدِيدُنَــا فَقُلْتُ لَهَا إنَّ
الْكِرَامَ قَلِيلُ
فغيلان بن سلمة كان من رؤساء قومه ، لذلك
كان يريد تكوين أُسر عديدة ، وإنجاب أبناء كُثر ، لكي تتكرس زعامته وقوته ، ويزداد
هَيْبةً بين العرب ، ويتفاخر بأبنائه بين الأُسر والقبائل .
والإسلامُ لم يأتِ بتعدد الزوجات _ كما
يتوهم البعض _ ، بل جاء بتقييد التعدد ، من أجل السيطرة على الأُسرة ، وتربية
الأبناء بالشكل الصحيح ، وتحقيق العدالة بين الزوجات، وعلاجِ مشكلات اجتماعية
مزمنة لا يمكن حلُّها إلا بالتعدد ، خصوصاً في المجتمعات التي تعاني من انتشار
الفقر والجهل والمرض والبطالة والعنوسة .
.............الحاشية................
{(1)} رواه أحمد في مسنده ( 2/ 83) برقم ( 5558) ،
وابن حبان في صحيحه ( 9/ 463) برقم ( 4156) ، والترمذي في سُننه ( 3/ 435) برقم (
1128) ، وقال : (( والعمل على حديث غيلان ابن سلمة عند أصحابنا منهم الشافعي ، وأحمد
، وإسحق )) اهـ . وذكرَ الشوكاني في الدراري المضية ( 1/ 263): أن هذا الحديث
أخرجه أحمد وابن ماجة والترمذي والشافعي والحاكم وصَحَّحه عن ابن عمر )) اهـ .
وقال الحافظ في الفتح ( 9/ 335) : (( وغيلان
هو ابن سلمة بن معتب ... وكان من رؤساء ثقيف ، وعاش إلى أواخر خلافة عمر _ رضي الله عنه _ )) .
